Луноглазые люди: тайна луноглазого народа из легенд племени чероки

Тайна луноглазого народа из легенд племени чероки: Луноглазые люди — легендарная группа низкорослых бородатых белокожих людей, которые, как говорят, жили в Аппалачах, пока их не изгнали чероки. Истории о них, приписываемые традиции чероки, упоминаются ранними европейскими поселенцами в Америке. В книге 1797 года Бенджамин Смит Бартон объясняет, что их называют «луноглазыми», потому что они плохо видели днем.

Представьте себе:

На небе тускнеет луна, на землю спускается ночь, и сотни маленьких людей, бородатых, с плоскими лицами и бледной кожей, с большими голубыми глазами, с усердием трудятся на вершине Форт-Маунтин в северной Джорджии. Они строят каменную стену, простирающуюся с востока на запад, всего несколько метров высотой, но надеются, что она защитит их от чероки, которые значительно выше и сильнее их.

По всей Аппалачии ходят слухи о загадочных существах, известных как «Юнви Цунсди» на языке чероки. Они живут во множестве пещер региона и выходят только ночью, потому что дневной свет слишком яркий для их слабых глаз. Говорят, что они подходят к домам ночью, и люди внутри слышат их разговоры, а утром обнаруживают, что их кукуруза собрана или поле расчищено, как будто за работой трудилась целая команда. Однако всегда помните главное правило: не смотрите на них!

На протяжении веков истории об этих луноглазых людях очаровывали (и пугали) как местных жителей, так и приезжих в Аппалачах. Согласно легенде, они жили здесь ещё до прихода в эти края племени чероки и были изгнаны в битве при Форт-Маунтин, которую сами чероки устроили, когда полная луна была слишком яркой для чувствительных глаз их соперников.

Стена и статуя

Археологи оценивают, что стена в Форт-Маунтин была построена между 500 и 1500 годами, но никто не знает, кто на самом деле её построил. Для верующих то, что осталось, является доказательством того, что луноглазые люди действительно существовали.

Если этого недостаточно, то в шестидесяти милях отсюда, в Историческом музее округа Чероки в Мерфи, Северная Каролина, находится любопытная статуя из талька и мыльного камня высотой в один метр, которую в 1840-х годах обнаружил фермер по имени Феликс Эшли. Она представляет собой две переплетённые фигуры с овальными головами и большими глазами в форме полумесяца.

Более того, в 1882 году в газете коренных американцев «Чероки Феникс» была опубликована статья, в которой подробно описывалось обнаружение трёх захоронений людей очень маленького роста недалеко от города Спарта в Теннесси. Несколько тел были погребены в каменных саркофагах вместе с предметами, которые, возможно, были сделаны из раковин, и нет никаких записей о том, что случилось с останками.

Однако для многих это просто старая легенда Аппалачей, которую люди слышали от своих бабушек и дедушек. И, похоже, самые ранние сохранившиеся истории о луноглазых людях исходят не от чероки, а от белых колонистов.

«Валлийские индейцы»

Хотя эта легенда не является важной частью истории и культуры чероки, они были очарованы ею и размышляли о том, кем могли быть луноглазые люди.

Некоторые считали, что они, возможно, были потомками легендарной общины людей-альбиносов, которые, как говорят, жили на территории современной Панамы. В то же время другие верили, что они были потомками мифического валлийского принца XII века Мадока аб Оуэйна Гвинеда, который, предположительно, высадился в Америке недалеко от современного Мобила, штат Алабама.

Не случайно в 1801 году Джон Севьер, первый губернатор Теннесси, рассказал историю о войне между чероки и белыми людьми, которые жили там до них. По его словам, эту историю ему поведал сам великий вождь чероки Оконостота.

В конце концов, белые предложили индейцам обменяться пленными и прекратить военные действия, пообещав, что они покинут страну и больше никогда не вернутся.

Истории о «валлийских индейцах» будоражили воображение воинствующих колонизаторов со времён Елизаветы I, потому что их предполагаемое существование означало, что Северная Америка была завоёвана англичанами задолго до прибытия Колумба в 1492 году.

Однако в Аппалачах уже жили валлийцы, когда начали распространяться истории о луноглазых людях. В XVIII веке валлийские поселенцы прибыли в этот регион, чтобы добывать полезные ископаемые в горах, что привело к напряжённости в отношениях с чероки, чьи земли они грабили.

Видимо, они называли валлийцев «луноглазыми» не потому, что те были низкорослыми, белокожими и бородатыми, а потому, что они жили под землёй и, очевидно, хорошо видели в темноте.

«Маленький народ» может быть как гостеприимным, так и коварным

Хотя эта версия истории может объяснить связь легенды с Уэльсом, она противоречит другим версиям той же истории, в которых луноглазые люди не бледны, а имеют такой же цвет кожи, как у чероки.

В любом случае, «маленький народ» может быть как гостеприимным, так и коварным и вероломным, и они особенно мстительны, когда их высмеивают или предают — эти черты характерны для европейских эльфов-обманщиков и гномов.

Традиции чероки, по сути, учили уважать Юнгви Цунсди и их территорию. Например, когда охотник находит в лесу что-то, например, нож или безделушку, он должен сказать: «Маленькие люди, я хочу это взять», потому что это может принадлежать им, и если он не спросит разрешения, они будут бросать в него камни, когда он будет возвращаться домой.

Так или иначе, истории о луноглазых или маленьких людях из Аппалачей существуют по сей день, и, возможно, неизбежно найдутся люди, которые скажут, что на самом деле это инопланетяне.

Однако, хотя истинная личность людей, вдохновивших на создание легенды, остаётся загадкой, есть явные свидетельства того, что до прихода чероки здесь жили коренные народы. Но кем было это племя в случае с Форт-Маунтин и были ли они теми же луноглазыми людьми, о которых упоминали первые поселенцы, — неясно.

Но среди противоречивых историй о мифических валлийских принцах, затерянных племенах и инопланетных существах есть одна истина, которую мы знаем о так называемых «маленьких людях» Аппалачей: согласно местным источникам, нам не нужно заглядывать так далеко в прошлое, чтобы понять, что мы ничего не знаем о месте, которое называем своим домом.