[ad_1]
История святых в катакомбах Северной Европы — своеобразная история. Он коренится в кризисе веры после Реформации, что побудило людей резко вернуться к декоративному материализму в практике поклонения.
Скелеты, украшенные драгоценностями, были обнаружены в катакомбах под Римом в 1578 году и переданы взамен церквям, которые потеряли свои святые реликвии во время Реформации, считая их христианскими мучениками. Однако по большей части их личности были неизвестны.
Принимающие церкви впоследствии потратили годы, щедро одаривая уважаемых незнакомцев-скелетов бриллиантами и золотыми одеждами, даже заполняя их глазницы и иногда украшая зубы украшениями.
Однако, когда пришло Просвещение, они были довольно унизительны из-за огромного количества денег и роскоши, которые они символизировали, и многие из них были спрятаны или исчезли.
31 мая 1578 года работники виноградников в Риме обнаружили проход, ведущий к разветвленной сети давно забытых катакомб ниже Виа Салариа. Coemeterium Jordanorum (Иорданское кладбище) и окружающие его катакомбы были раннехристианскими захоронениями, датируемыми периодом между 1 и 5 веками нашей эры.
Католическая церковь десятилетиями боролась с Реформацией, когда были обнаружены эти катакомбы. Несмотря на то, что некоторые человеческие останки веками почитались как священные реликвии*, протестантские реформаторы рассматривали сохранение реликвий как идолопоклонство. Тела, даже тела святых, должны были разложиться в прах. Бесчисленные реликвии были захоронены, испорчены или уничтожены во время Реформации.
Реликвии уже давно популярны среди мирян, и Контрреформация использовала доставку свежих святых реликвий в немецкоязычные страны в качестве стратегии. Им нужно было заменить то, что было утеряно, но где они найдут новых святых?
Сами кости были обнаружены при повторном открытии римских катакомб в 1578 году. В течение следующих нескольких десятилетий подземные катакомбы были обнаружены, разграблены грабителями гробниц, а кости, скелеты, ключицы и другие реликвии жертв были проданы различные католические храмы как мощи мучеников.
Трудолюбивые, сострадательные монахини, связанные с этими церквями, были высокообразованными дамами, и именно они создавали одежды для катакомбных голых костей (называемых по-немецки katakombenheiligen) и клали драгоценные и ограненные камни для украшения. Кто знает, чьи старые кости были украшены таким образом. Кости прибыли из Рима в ящике с именем убиенного святого.
Они, несомненно, были престижными символами. Скелетам были даны латинские имена, и они были покрыты золотом и бриллиантами от черепа до плюсневой кости. Украшения разнообразны, но часто они тщательно продуманы. Скелеты были одеты в бархатные и шелковые одежды, расшитые золотыми нитями, а драгоценные камни были настоящими или дорогими подделками. Немногим избранным предоставлялись даже доспехи из серебряных пластин.
Святой Коронатус присоединился к монастырю в Хайлигкройцтале, Германия, в 1676 году. Шайлин Эспозито.
Учитывая время, финансы и усилия, необходимые для создания святых, грустно осознавать, как мало дожило до наших дней. В девятнадцатом веке многие были лишены своих драгоценностей и спрятаны или уничтожены, поскольку они считались болезненными и унизительными.
Из всех катакомб святых, когда-то заполнявших Европу, осталось лишь около десяти процентов, и лишь немногие из них могут быть просмотрены публикой.
[ad_2]
Source link
